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lunes, 24 de septiembre de 2018

Por qué la gran diosa Atenea renuncia al amor


La escritora Patricia Sánchez-Cutillas, desde su canal de youtube, nos interpreta la leyenda de Atenea.
Patricia Sánchez-Cutillas es autora de las novelas La voz empedrada y La isla de la nada, de los libros de escritura creativa Taller de escritura y magia, Mitología para curiosos, ¿Qué es un buen cuento?, ¿Te gusta escribir? y Taller de escritura con Virginia Woolf. Y de los oráculos literarios Litarot y El oráculo de los cuentos de hadas.






martes, 14 de febrero de 2017

ESCRITURA Y MAGIA-SAN VALENTÍN Y LAS LUPERCALIAS

Febrero, el mes de la purificación. La limpieza y renovación.

El mes febrero es un mes que solía dedicarse a la purificación. Las ciudades se purificaban con sal caliente llamada februum. El día 2, la actual fiesta de la Candelaria, era el día en el que la Diosa terminaba su cuarentena después de dar a luz al niño dios sol. Cuando terminaba, se celebraba una fiesta. Los celtas le llamaban Imbolc; los romanos, Lupercalia y se la dedicaban al dios Pan. Los celtas celebraban el día de la diosa Brígida, de todo lo femenino y el retorno de la diosa después de la oscuridad. Brígida era una diosa de fuego triple, tenía las flechas de la inspiración, la sanación y el fuego del hogar o la forja. Se le relacionaba con la matriz, la tierra, el inframundo y el subconsciente. Todos los huecos de la tierra, cuevas, pozos, fuentes se consideraban sagrados. En algunos lugares se comía carne de cerdo y se guardaban los huesos para enterrarlos cuando comenzaba la siembra. La cerda representaba a la Diosa. Uno de los aspectos de Deméter era la Diosa Cerda. De hecho en la leyenda, la diosa nombra a un porquerizo su primer sacerdote.

Durante las Lupercalias, la diosa Luna era adorada con el símbolo de una loba, y representaba la purificación y la fertilidad. Era la época en la que las lobas entran en celo. Los griegos y los romanos sacrificaban animales y hacían tiras con su piel. Se perseguía a mujeres, que se ofrecían voluntarias, para golpearlas con las tiras y estimular la concepción. Con mucha frecuencia, la excitación acababa convirtiendo esta fiesta en una orgía hasta el punto de que en Roma se prohibieron. Las Lupercales son el origen de San Valentín.

El 14 de febrero de 1929 Al Capone ordenó asesinar a siete miembros de una banda rival. La famosa película La matanza de San Valentín, de Roger Corman (1967) reconstruye lo ocurrido. La película Con faldas y a lo loco, de Billy Wilder (1959) también está centrada en ese día.

En estas fechas puedes escribir historias de amor, de purificación. Si escribes una historia sobre bdsm, la fiesta preferida de ellos son las lupercales. Una historia de amor situada en febrero tendría un matiz diferente que una comenzada en primavera o verano. ¿Cuál crees que sería? En febrero el amor vendría de una purificación. O sea, tu personaje habrá dejado atrás una serie de pautas mentales que no le servían respecto a su idea del amor. La historia empezaría como algo nuevo. En primavera y en verano los instintos, lo sexual y la fuerza de la tierra tendrían más protagonismo. 
Quizás en febrero tus personajes analizarían más los posibles pros y contras de empezar una relación y en verano o primavera se dejarían llevar más por su sexualidad. Lovecraft, en El horror de Dunwich, nos hace una breve biografía de un monstruo terrible. Se supone que su padre es el diablo. Para el día de su nacimiento, Lovecraft señala el Día de la Candelaria,un portal cósmico, fiesta ya cristianizada en la que por un lado se acaba el invierno, y por otro es un mes de purificación. Para mayor desafío a las normas divinas, nace en domingo, el día consagrado a Dios (se supone que su padre tiene poder para elegir la fecha de nacimiento). Este autor nos cuenta una historia fantástica pero nos consigue meter en la atmósfera sobrenatural y uno de los recursosque utiliza son las fechas mágicas:
Fue en el término municipal de Dunwich, en una granja grande y parcialmente deshabitada levantada sobre una ladera a cuatro millas del pueblo y a una media de la casa más cercana, donde el domingo 2 de febrero de 1913, a las 5 de la mañana, nació Wilbur Whateley. La fecha se recuerda porque era el Día de la Candelaria, que los vecinos de Dunwich curiosamente observan bajo otro nombre, y, además, por el fragor de los ruidos que se oyeron en la montaña y por el alboroto de los perros de la comarca que no cesaron de ladrar en toda la noche. También cabe hacer notar, aunque ello tenga menos importancia, que la madre de Wilbur pertenecía a la rama degradada de los Whateley. (…)
La madre estaba extrañamente orgullosa de aquella criatura de tez morena y facciones de chivo que tanto contrastaba con su semblante enfermizo y sus ojos rosáceos de albina, y cuentan que se le oyó susurrar multitud de extrañas profecías sobre las extrañas facultades de las que estaba dotado el niño y el impresionante futuro que le aguardaba.

Este autor conoce y maneja todas las fechas mágicas del mundo celta y las utiliza para recalcar que son puertas que nos unen con el mundo sobrenatural.



Patricia Sánchez-Cutillas, Taller de escritura y magia

miércoles, 21 de diciembre de 2016

Séptima puerta cósmica del año: el solsticio de invierno.


El significado literario del solsticio de invierno

Aquí os pongo sobre unos párrafos de mi libro Taller de escritura y magia, del significado del solsticio de invierno y cómo utilizar las fechas mágicas para escribir.

Para nuestros antepasados las acciones no eran individuales. Cada una de ellas procedía del universo y emitía hacia el universo su energía. De modo que incluso las superfluas cocreaban el mundo. Por eso, no había nada mejor que apoyarse en los grandes cambios del cosmos para darles aún más fuerza y estar en armonía con él.

Los antiguos pensaban que había ocho puertas cósmicas a lo largo del año, coincidiendo cada una con una fecha sagrada. Todas las culturas más o menos comparten las mismas. Las fechas tienen relación con la rueda del año que simbolizaba a la Gran Diosa y estaba dividida en ocho partes.

A través de estas puertas los poderes de la Tierra emergían con más intensidad sobre sus moradores. También marcaban la llegada del tiempo atmosférico: el frío, el calor, las lluvias… La gente lo tomaba como referencia para sembrar, estabular el ganado o cosechar.

El solsticio de invierno, que en el hemisferio norte es en diciembre y en el hemisferio sur empieza en junio, es la séptima puerta del año.

Séptima puerta: solsticio de invierno, 24 de diciembre

Es el día más corto del año cuando el Sol está en su máxima decadencia. Pero el Sol no muere, sino que renace. El 25 de diciembre se consideraba la puerta de los dioses, el momento en el que las fuerzas divinas elegían manifestarse sobre la Tierra. Nace el dios niño y a partir de entonces los días se alargan.

En Roma se celebraban las Saturnales en honor a Saturno (Cronos). Duraban del 17 al 25 de diciembre. Durante estas fiestas se intercambiaban regalos, se hacían grandes banquetes y los esclavos gozaban de bastante libertad. A veces incluso intercambiaban los papeles con sus dueños y eran estos los que tenían que servir a los esclavos.

En China eran varias las deidades a las que se consagraba ese día. En India era la fecha del nacimiento de Buda; en Egipto el nacimiento de Horus; en Grecia nacía el dios Dionisio de la virgen Sémele y para los cristianos, nace Jesucristo de la Virgen María.
En la mayoría de las culturas una diosa virgen daba a luz al dios niño. Simbolizaba el poder de la Tierra. De la misma manera que el vientre de la Tierra daba las cosechas y las semillas, el vientre de la diosa daba a luz a un niño dios. La Navidad cristiana fue creada a partir del siglo IV. Se cree que hasta entonces la Natividad se celebraba el día 5 de enero.


Podrías escribir una historia que pusiera en duda las creencias populares. Por ejemplo, en la tradición cristiana hay una serie de anacronismo respecto a este día. En esa época la mayoría de los pastores no cuidaban campo abierto a sus ovejas y tampoco se viajaba de noche. Los Reyes Magos no podían seguir ninguna estrella, tenían que viajar de día. Además, eran sacerdotes mazdeístas, no reyes. Se supone que José no era pobre puesto que tenía el oficio de carpintero. También se dice que el padrón, que fue la excusa para que José y María emprendieran el viaje, no tiene consistencia histórica.
Podrías documentarte y aceptar el reto de reescribir las historias de Nochebuena y de la noche de Reyes a tu manera. ¿Cómo se guiarían los Reyes Magos durante el día? ¿Qué motivo le llevó a José a emprender el viaje con María en un estado tan avanzado?



Patricia Sánchez-Cutillas, Taller de escritura y magia

martes, 1 de noviembre de 2016

Significado del 1 de noviembre, Taller de escritura y magia


Os pongo unos párrafos de mi libro Taller de escritura y magia, en el que cuento el significado del 1 de noviembre. Esta fecha es una de las ocho puertas cósmicas del año.

Sexta puerta: Halloween y el 1 de noviembre
Esta es una de las fechas más famosas en la literatura y del cine, sobre todo por la noche de Halloween, la del 31 al 1 de noviembre.
Los límites que separan un año de otro se vuelven delgados. Representa un período de viajes internos y profundos. Las semillas están bajo tierra. Se celebraba el festival celta de Samhain. En Grecia Perséfone ya estaba en el inframundo y en Egipto Osiris ya se había retirado al mundo de los muertos. Los romanos le dedicaban esta noche a Hécate. Los celtas celebraban el Año Nuevo y el comienzo de la oscuridad.
Es el momento en el que los humanos pueden establecer un vínculo con el más allá. La línea que separaba el mundo de los muertos del de los vivos se hacía apenas imperceptible. Por esa razón se invitaba a los familiares difuntos y se espantaba a los espíritus dañinos.
En la religión católica, el 1 de noviembre es el Día de Todos los Santos y el 2 de noviembre el de los Difuntos. En el la mayoría de los países del mundo el día 1 es el día de los Difuntos. Se cree que el uso de los disfraces de calaveras y brujas era una forma de ahuyentar a los malos espíritus.
Stewart Farrar en What Whitches Do dice:

Es el final del verano, cuando se sienten crecer los poderes subterráneos con sus puertas abiertas y todas sus fuerzas liberadas, tanto las malas como las buenas.



Para los celtas el mundo de los muertos era un lugar de felicidad perfecta. El druida actuaba como médium y se comunicaba con los antepasados para que sirvieran de guía espiritual a los humanos. Con el tiempo, ya en Europa cristianizada, se utilizó la palabra Halloween, que significa víspera de todos los Santos. Esta fiesta conserva el carácter lúdico que tenía en un principio, a la vez que se reconoce que los poderes ocultos y de las brujas andan sueltos.
El símbolo de la calabaza, tan habitual en esta fiesta, se cree que procede de la figura de Jack O’Lantern, personaje de Gran Bretaña. Se decía que en vida había sido tan malvado que fue condenado a vagar por el mundo con su cabeza bajo el brazo como una linterna. También se le representaba colgado boca abajo, figura que se cree que inspiró la carta del Colgado en el tarot. Aunque otras versiones dicen que esta carta es el dios Odín.
La fiesta e solía celebrar con antorchas o velas encendidas y acababa con alegría, ya que significaba la afirmación de la vida frente a la muerte. En algunos rituales antiguos, el sacerdote y la sacerdotisa consumaban el acto sexual. Esto representaba la unión de las dos fuerzas bipolares del Universo.

Más tarde con el cristianismo se eliminó el aspecto lúdico de la fiesta y esto influyó en el concepto de la muerte. A partir de esta supresión, se deja de ver a la muerte como un proceso dentro de un ciclo y adquiere tintes trágicos.


Patricia Sánchez-Cutillas, Taller de escritura y magia

jueves, 13 de octubre de 2016

ACERTIJO LITERARIO NOVIEMBRE2016


http//www.litarot.es
 ACERTIJO LITERARIO

Apolo le puso orejas de burro por su mal oído musical.
Aunque es rey se peina como la Dama de Elche
Le pidió a Dionisios un deseo que le convirtió en rico y desgraciado.
Solidificó a su hija.
Mató a su barbero.
La comida y el agua se vuelven valiosísimas en sus manos.
Todo lo que toca sufre una transformación.











SOLUCIÓN. El rey Midas.
Copyright Patricia Sánchez-Cutillas

patricia@talleresdeescrituracreativa.es

sábado, 23 de abril de 2016

CERVANTES Y SHAKESPEARE MURIERON EN LA MISMA FECHA 

PERO EN DISTINTO DÍA

En 1616 España se regía por el calendario gregoriano, e Inglaterra por el juliano. Entre ellos había una diferencia de diez días. Por tanto, Cervantes y Shakespeare murieron el la misma fecha, el 23 de abril de 1616, pero con diez días de diferencia.



http://www.talleresdeescrituracreativa.es

DICHOS DE CERVANTES

El que lee mucho y anda mucho, ve mucho y sabe mucho.

Si los celos son señales de amor, es como la calentura en el hombre enfermo, que el tenerla es señal de tener vida, pero vida enferma y mal dispuesta.

El que no sabe gozar de la ventura cuando le viene, no debe quejarse si se pasa.

Ninguna ciencia, en cuanto a ciencia, engaña; el engaño está en quien no la sabe.

La verdad adelgaza y no quiebra, y siempre anda sobre la mentira como el aceite sobre el agua.

No andes, Sancho, desceñido y flojo, que el vestido descompuesto da indicios de ánimo desmalazado.

Sé breve en tus razonamientos, que ninguno hay gustoso si es largo.

Come poco y cena menos, que la salud de todo el cuerpo se fragua en la oficina del estómago.

Cada uno es como Dios le hizo, y aún peor muchas veces.

El año que es abundante de poesía, suele serlo de hambre."


El hacer bien a villanos es echar agua en la mar.

jueves, 21 de abril de 2016

Taller de escritura. ¿Te gusta escribir y quieres repasar o aprender inglés?

¿Te gusta escribir y quieres aprender o repasar tu inglés? Pues aquí tienes este libro, Do you like to write?, una traducción excelente de Eduardo Salgado.
Y si te gusta, lo puedes encontrar en
https://www.amazon.com/you-like-write-Creative-writing-ebook/dp/B017BYKH50


Do you like to write?
Author: 
Patricia Sanchez-Cutillas


 We are all artists 
 Ideas abound. You could go and search for them on the other side of the ocean, but they could be in the wardrobe of your home. And, the same as ideas, talent is in every person. Everyone has some talent. Whether it develops or not, that is another matter. Talent is useful to do paintings, write books, create enterprise, decorate homes, make your own clothes… The only thing that has to be done is that you explore yourself; to find out which is the most appropriate field. The theory that God has given the gift of art to only a few has already been ousted by psychologists. We all have the seed of creativity within us, hoping to place it in the adequate continent so that it starts to grow. The only difference between a famous writer and a person who would like to be one is ones own image. A famous person believes in himself and has prepared himself for a long time. Whomever is not yet one, he or she has the vague dream that if he or she were born again, he or she would be a writer, a sculptor, or whatever it might be, but inside, he or she is ashamed of his or her own ambitions. By choosing this book you are betting on a more ample horizon for your world and everything that you do for yourself will always echo favourably in your life. I urge you to explore yourself, never be ashamed of your artistic ambitions, bet on yourself and become surprised by the abilities that you discover, don't have limits.
 Greetings,
Patricia Sanchez-Cutillas

 How to put spirit into your characters. To build characters is the job of artisans. To put a spirit in them is the job of artists. Your characters should be credible, they should make the reader forget that they don't exist, they should make them forget that the scene is created through words; which are mere symbols written on paper. Without them fiction does not exist. In your literary universe you have to be conscience of who is acting, how the character talks, what its favourite colours are and why, how is its physical aspect, its wishes, fears and obsessions, which of its feelings is more developed, how its house or room is decorated, which places it visits and with what type of people it relates to. Although these details do not appear in the narrative, the author has to know them. If a female character goes to a first date dressed with a red dress, it has one meaning, if she goes in pink, that has another meaning. If in a scene one takes out a plastic lighter instead of a golden one, this gives you one type of information. If you drink a coke instead of a fanta or a juice, you are giving out information about the character. How do you build them? How do you give birth to a character? It is simple. You probably think that not one can occur to you. But along your life you have known many people. Your memory has assimilated much information, different psychologies, tastes and actions. Within your memory nothing is wiped out. You might find it hard to access your data bank. But all that is known remains within you. Within our interior we have a great potential that we can use. Our intuition and intellectual potential, very efficient elements to give life and plausibility to fiction creatures. You can create them in several ways. One of them is to focus on someone near you. Read this comment by E.M. Forster: We all like to pretend that we do not use real persons, but we do that really. I have used some from my family. Miss Bartlett was my aunt Emily; all the family read the book, but no one realized. Uncle Willie turned into Mrs Failing… As this author says you can take someone from real life. But remember that, the story on paper and set will have suffered an evolution, it will end up having its own life and it will disassociate itself from the original person. And, to create good characters do not make the mistake of thinking that you need to travel or know many people at this moment. The bus drive on the bus that you get on every day, the people at the office or the baker are just as good. You could also take another option, not only for your life, but also for the writing. If there is a part of you that you like to hide or it bothers you, a side of you that you like to hide, bring it out, turn it into a character and you will free yourself from its tyranny. If a part of you feels envy, take advantage of that, give it a creative outlet; change it into an envious character. All that you have inside of you, you can use it to write with, not only your good side but also your dark side. Cook it. What counts is that chemistry, the way of combining the ingredients, the interest that the hands who mixes it puts in it. Another option is to take the character from History. To put a historic character into a novel might be interesting. For this you would have to do research and imagine the different situations that your creature could live. You would have to respect historical events, fill in and colour the missing bits of his emotion and daily life. Remember what Ernesto Sabato wrote in The write and his ghosts: If it is true that the characters of a novel come from the creator´s own heart, no one can create a bigger character than himself, and if he takes it from history, he will bring it down to his own level. Theatre and narrative are full of Cleopatras and Napoleons who are no higher than their culprits. On the other hand, modest beings are brought up to the height of their great creators. It is probable that Laura and Beatrice may have been trivial women; but we will no longer know, as the ones we know were raised to the summit of Petrarca and Dante. The poet does with his women which, on the humble scale, all lovers do with the loved one. There are many other ways of creating characters. One of them consists in inventing them without worrying if you are unconsciously inspired on someone who you know or if it's a part of yourself. Trust that our hands have wisdom and don't stop writing. We sometimes start to write without having a clear idea what our character is made of and while we go deeper into the narrative we also deepen in its true personality. We will know him more the more we become close to our character. When we already know it - as if we had had more than a coffee together - we will be able to get rid of our first writings where his personality dithered. There are many ways of creating characters. You have to know which one is useful to you. In a novel where there's a lot of people, it's impossible not to mix several methods. Clarin in La Regenta created so many characters that he used psycho-zoology in some of them, in other words; to create a character with the character of an animal. Arreola also uses this method, and the character of an animal make us understand the soul of some human beings. Showing instead of manifesting Once you have that defined you don't have to explain to us how it is, but rather show its way of being by its actions: by what he says, how he says it, by his little choices or by his gestures. In a narrative nothing is wasted and everything has a reason. Describing a scene where everyone are sitting around a round table has one meaning, and if they are all sitting around a rectangular table, this has another meaning. In a rectangular table there are presidential places; on the extremes, which mark hierarchies. The two extremes will have more importance, which wont have a window or door behind them. If you describe, not a classic work meeting, but rather a family scene, the psychological importance will be on the characters that are dominated by the characters. A round table creates an atmosphere of informality and calmness. Every person has the same vital space. In the King Arthur legends the knights sat at a round table to give everyone the same order of importance. However, to have someone as in the case of the king, with a higher status than the others, and this unwittingly created a hierarchy and the knights who sat near to Author were conferred more power. If you create a family scene around a round table, but on it there is a someone who had a fixed place and it is placed in front of the television or has some type of advantage, there will be an order of importance according to how the people sit. The most advantageous place will be for the member of the family who has more power. When you put the dolphin characters to work, you do not need - for the narrative - to explain what they are like. That would weaken the narrative. It may be that the reader doesn't realize it in a rational manner, but we all have a great intuitive capacity. If you put a person there who isn't powerful, and he just about has a plot or character strength by presiding the table; the reader won't know why but unless there's a reason for the argument, the narrative won't be credible. Square tables are good for scenes where there are card games or table games, as they all start with an equality of conditions. And if you want to place the story in an office, remember that the higher up the boss´s seat is, the more desire the boss will have to intimidate his employees. With this you will show us that the cult of personality of bosses is practised in a company. In the film The great dictator there is a great scene in which Mussolini and Hitler compete on who should have the highest chair. Image for both dictators are very important. Gestures, small actions, hesitations, insecurities, and initiatives also give your fictional creatures, soul. Allan Pease in Language of the body tells us that there is a series of non-written norms that we westerners faithfully respect. For example, in public transport full of people, this tells us: 1. It´s not correct to talk to everyone, not even to someone you know. 2. You must avoid looking at people. 3. You must keep a “poker face”, completely inexpressive. 4. If one has a newspaper of book at hand, you will pretend to be buried in reading. 5. The more people there are in that place, you must move less. 6. In lifts (elevators) you must look at the panel which indicates the numbers of the floors. This study corresponds to the western world. Behaviour will vary according to the country where its history develops. In your story someone could break the silence in the lift. In this way, you could show an optimist who is waiting a response to his comment; or an altruist who wishes to ingratiate himself with the human genre; or someone who is not timid and likes to make himself shown: or someone who was nervous and needed to talk. And if you want to show that he's very nervous, instead of saying it, he could have a laughter attack in front of disapproving looks by the rest of users. What name can you give your characters? A name's important. It's the mask or business card that he will have in all of its history. There are no rules over choosing them, only what they suggest to you. Fashion in women´s names might be more fleeting than the names of men. The fashion of female names is more influenced by names of princesses, actresses and beautiful people in general. If your character is called Antonia, it's not the same to call it with its whole name or to call it Toni. The same thing will happen with Francisca when you call it Paqui. Francisca or Antonia are strong names, maybe a little old depending on the area where they live. Toni and Paqui would correspond to women who want to sweeten or even hide their names, women who do not like what they are called or who prefer vanity rather than personality. A male adult character, who has taken his father's name and they still call him with a diminutive name (let's say Tommy, Dicky or Little Harry) without it being a problem for him, will still carry on psychologically being a son. Or maybe the name Peter Pan. It could also be that his friends call him by his name and his family by the diminutive name. This could be interpreted as a wish by his families that he does not grow up. In Fortunata and Jacinta, by Benito Perez Galdos, Juanito Santa Cruz is a young man spoilt by life and by his mother. Being from a wealthy family he put his studies aside so that he can enjoy himself. He doesn't care about the pain he causes Fortunata and Jacinta while he carries on enjoying himself. In respect to surnames, it's not the same to be called Gutierrez, Fernandez or Sanchez rather than Balenciaga, Moliner de la Fuente or Alvencejillo. It's not the same to be called Estelles in Valencia (where the surname is common) than Estelles in Extremadura. In Valencia there are many, but in Extremadura it would be a less common name. In one of his works, Vazquez Montalban creates a female character that is lesbian and who he calls Marta and with surname Miguel. There are names after professions; Carpintero (carpenter), Pastor (shepherd), Zapatero (shoemaker), that come from ancestors who did those jobs. There are also place-names like Francisco Madrid or Maria Jose Granada. And other names who tell us subtly part of the drama. For example, in the Regent, the Clarin (bugle), the donjuan (lover-boy) of the TV soap is called Alvaro Mesias. At one moment of the story, the Regent sees him as a person whose love is going to save her from her critical boredom. Although, in the end, he provokes the fall of the Regent. When you put a name to a character it's better to do it in your own language. Many novel writers have the tendency to put English names or foreign environments influenced by cinema or television. Unless the character is foreign, you have to put them in your own language; or unless you want to locate your story particular environments where you will tend to give names to children with anglicized names and even write them in a Spanish fashion; Yonatan, Yenifer… What happens when we imagine a character and we do not know what to call it? Then put in a temporary name. Let the narrative advance and, when the character is more outlined, you will find a name and a surname. A good source for inspiration for names can be the mundane telephone guidebook. You can obtain many ideas not only for names but also, in the case of the Yellow Pages, for professions. You can see lists of surnames on the Internet. Reality usually is above fiction. Artistic election The artistic election is for you to have a good time, not to suffer. This is a practical exercise that serves you to project what you have assimilated in each theme. When you do this, remember that within you there lives a creator and a critic. While you are writing, the creator's voice has to be stronger than the critic's so that he doesn't block you. 1st.—Announce some five or six rules about the people in a determined situation have to behave. It could be in a bank queue, at the bus or in any other situation that you might invent. 2nd.—Read this example: An indecisive character: Who says: Listen, maybe tomorrow if I decide I´ll go by there. Who does: Goes out of his house, walks two paces and stops. Later comes back and puts the key in the door, and turns around to go again. Who thinks: Since I am late going to the dinner maybe I should buy a bottle of wine, but maybe I will loose time if I do that. That has the name: Cecilio Solis. Now you should answer these four questions; what does he say, what does he do, what does he think and what name does this character have: 1º—Unsure. 2º—Obsessive. 3º—A show-off. 4º—Imaginative. Also invent what type of work he has or what he does for a living.

viernes, 18 de marzo de 2016

Acertijo literario marzo 2016

Acertijo del Litarot: ¿Quién es este personaje?


—Jugó a los bolos con huesos de muertos.
—Pasó tres noches en un castillo encantado.
—Su padre le repudió y le regaló cincuenta monedas de oro.
—Dio el braguetazo, se casó con una princesa.
—Cuando su mujer le echó encima agua con pececillos, casi se muere de miedo.


Creado por Patricia Sánchez-Cutillas

Solución al final de la pagina,




TALLER DE ESCRITURA ONLINE 

BASADO EN LOS CUENTOS DE HADAS

Programa:
1 – Blancanieves. La evolución de los personajes.
2 – Juan sin miedo. Historias de superación.
3 – La Bella Durmiente. El argumento y el destino.
4 – Los músicos de la banda de Bremen. Historias sobre la amistad.
Duración: 1 mes.
Comienzo: continuado, puedes incorporarte cuando tú elijas.

Dinámica del curso: se envían los temas una vez por semana por correo electrónico. Al final de cada tema hay una propuesta literaria, también llamada compromiso artístico. Los alumnos tenéis una semana para escribir la propuesta basada en el tema y enviarla. Luego se devuelve corregida. Todo el grupo estará comunicados a través de la lista de correos, de modo que podéis hacer preguntas, sugerencias de lecturas, comentarios... La atención es muy personalizada.

Profesora: Patricia Sánchez-Cutillas es autora de las novelas La voz empedrada y La isla de la nada y de los libros El oráculo de los cuentos de hadas, Litarot, Taller de escritura y magia y ¿Te gusta escribir? Da talleres de escritura creativa desde 1996.


Información e inscripción:
patricia@talleresdeescrituracreativa.es
(34) 656 32 49 79
http://www.talleresdeescrituracreativa.es

http://www.litarot.es



SOLUCIÓN: JUAN SIN MIEDO.


martes, 8 de marzo de 2016

Hécate y las locuras del subconsciente

Rescatando a Hécate 
Hoy es 8 de marzo y para celebrar el día de la mujer vamos a rescatar a esa diosa tan olvidada y a la vez tan poderosa como es Hécate, diosa de las hechiceras, de la justicia, de las riquezas del inframundo y del subconsciente.

Está extraído del libro Taller de escritura y magia. Espero que disfrutéis con esta breve lectura.

 Hécate y las locuras del subconsciente
Al principio Hécate, la diosa de la luna nueva, era una de las manifestaciones de la Gran Diosa. Se la representaba con tres cabezas de animal, (de perro, serpiente y caballo). Después evolucionó a una diosa con tres cabezas humanas: la joven (luna creciente), la madura (llena) y la anciana (menguante o nueva). Por esta razón su estatua se colocaba en las encrucijadas y podía ver el pasado, el presente y el futuro. Esto le convertía en la diosa de la profecía, de la adivinación y de los hechizos. Después las fases de la Luna se transformaron en tres diosas: Artemisa, Febe y Hécate; o Perséfone, Deméter y Hécate. Las tres eran manifestaciones de la Gran Diosa.
Como una de las facetas de Hécate era Perséfone, la diosa semilla, señora del inframundo y de la primavera, estaba relacionada con la muerte, la resurrección, el mundo subterráneo, lo oculto, la magia negra y los fantasmas. Podía manejar energías sutiles, tanto para el bien como para el mal, y vigilaba la frontera entre el mundo de los muertos y el de los vivos. Para los griegos el inframundo estaba en el interior de la tierra y representaba el subconsciente, mientras que la superficie de la tierra simbolizaba lo racional y el cielo la espiritualidad. Como diosa del inframundo, concedía a los mortales sueños y visiones con los que podían solucionar problemas de sus vidas. También se consideraba al inframundo el útero de la tierra, el lugar donde se gestaba la creatividad. Encarnaba también la oscuridad y sus terrores, los mundos ocultos, inspiraba lo tenebroso y era la diosa de los misterios. Portaba antorchas para iluminar el inframundo y tenía la capacidad de saber lo que ocurría en el mundo del infierno. La noche del 1 de noviembre estaba dedicada a ella. Los griegos y romanos consideraban que en el interior de la tierra había grandes riquezas, minas y piedras preciosas, por esa razón también se relaciona a Hécate con la prosperidad.
Era la diosa de la transformación. Regía la transformación de las mujeres por la menopausia y la transformación de las almas a las que llevaba al mundo de los muertos. Por esa razón es también la alquimista y la artista suprema.

Sus árboles sagrados eran los tejos y los álamos negros. El laberinto serpentino se conocía como la rueda de Hécate. Sus símbolos eran el caldero, la tela de araña, las plumas de búho y la espada o athame. Con ella iba siempre el can Cerbero, el guardián del infierno, que tenía tres cabezas. A veces una de las caras de la diosa se representaba como una perra, por lo que también le llamaban la perra negra. Se le asociaba con los perros que ladran a la Luna. En el tarot el arcano de la Luna son dos perros que ladran a la Luna mientras un cangrejo emerge de las aguas del subconsciente.
En El tarot mítico, las autoras representan a Hécate en la carta de la Luna:

El encuentro con Hécate, la diosa-Luna, es el enfrentamiento con un mundo transpersonal, donde los límites personales se borran y el sentido de la dirección y el ego se han perdido. Es como si tuviéramos que esperar sumergidos en las aguas de este mundo a la vez que surgen las nuevas posibilidades que con el tiempo se van a convertir en nuestro futuro. Pero las aguas oscuras del subconsciente colectivo contienen a la vez lo positivo y lo negativo, y a veces es difícil distinguir sus movimientos cambiantes de la locura y el engaño.

Aparece en algunos mitos, pero nunca como protagonista. En el de Proserpina y Deméter, avisa a Deméter dónde está su hija. Es también la diosa de la justicia. A pesar del gran poder que tenía, no formaba parte del panteón olímpico. Los dioses la temían.
Zeus le dio la capacidad de conceder todo lo que se le pidiera. Otorgaba los dones de la sabiduría, la victoria y la riqueza. Por tanto, Hécate también representa las posibilidades y el poder del subconsciente para crear la vida de las personas. Tiene la capacidad de conceder la felicidad y su campo de acción es muy amplio.

La hechicera interior de nuestros personajes
La figura de la hechicera es muy variada, sin embargo en el mundo occidental predomina el prototipo de la mujer anciana y fea. En época olímpica y en el patriarcado se la representó como una anciana, pero no siempre tuvo ese aspecto.
¿Cómo será un personaje Hécate? Si nos dejamos llevar por la era olímpica, Hécate podría ser cualquier mujer o bruja que vivía en el campo o a solas en su cabaña. Podrías decorar su casa con plumas de búho, telarañas y calderos. La gente se asustaría al verla. En conclusión, es la vieja tradicional de los cuentos de hadas. Aunque la maldad de estas brujas no tiene nada que ver con Hécate.
Pero también puedes crear a una Hécate menos tópica y más actual. William Blake la retrató como una mujer joven y atractiva sumergida en el mundo de los sueños y del subconsciente y, además, leyendo un libro. En el cuadro aparece sentada con tranquilidad entre la oscuridad y los animales que la rodean. Basándonos en este retrato, podemos crear a una Hécate más actual. Puede ser la mujer que no tiene miedo a explorar las sombras de su vida y de su subconsciente y que se mueve como una reina entre ellas. Por ejemplo una terapeuta, escritora, sanadora… Podría ser la amiga que no se asusta cuando le contamos los pensamientos más sombríos.
Hay muchas maneras de ver a una hechicera. Los personajes femeninos más importantes en la literatura griega antigua siempre son diosas, reinas o brujas. Las brujas eran figuras muy positivas y solían actuar como guías espirituales del héroe. Circe indicó a Ulises cómo tenía que descender al infierno y volver luego a la Tierra. Y Medea utilizó su magia para dormir al dragón que vigila el vellocino de oro. Tanto Circe como Medea, sacerdotisas de Hécate, son mujeres atractivas que utilizan la magia para ayudar al héroe. De hecho Circe es la bruja que convierte a los hombres en cerdos. Eso significa que es una mujer que despierta en los hombres una atracción muy instintiva.
También Hécate representa a la mujer sabia. Las supuestas brujas o hechiceras eran curanderas y parteras en el mundo rural. Los campesinos no tenían medios para acudir a la medicina establecida ni a sus tratamientos ni a sus medicamentos, y las curanderas suplantaban al médico por el conocimiento de las hierbas.
Otra forma de trabajar este arquetipo es la mujer sabia estigmatizada en el pasado. Cualquier mujer que antes de la segunda mitad del siglo XX fuera amante de la cultura, escritora, pintora o practicara cualquier labor creativa vivía el arquetipo de Hécate.
Explorar el interior de la tierra es un equivalente a explorar el subconsciente. Representa a la mujer que busca la verdad. Representa a las mujeres que, como ya no pueden gestar vida, gestan conocimiento. Por tanto, se le relaciona con la mujer sabia, con nuestra bruja interior.
Imagínate que uno de tus personajes decide que ya no va a tener más hijos y sus hijos ya son adolescentes. Imagínate que de repente empieza a hablarle su bruja interior. ¿Crees que se extrañaría? ¿Se pegaría un susto? ¿Se sentiría acompañada? Puedes escribir una historia con esta diosa en el interior de personajes masculinos. ¿Qué pasaría si un hombre empezara a escuchar dentro de sí mismo la voz de su bruja interior? Le haría conectar con su energía femenina.
La bruja irá siempre en contra de lo social y de lo gregario. Empujará a tu personaje a la creatividad y a enfrentarse a lo que no le gusta y ve injusto aún a costa de tener a todo el mundo en contra. La bruja interior le puede hacer ganar muchas antipatías a tu personaje, pero también puede hacerlo más fuerte y auténtico.



Taller de escritura y magia, Patricia Sánchez-Cutillas 

sábado, 24 de octubre de 2015

El cervantista de Altea

Hola, os pongo aquí un artículo extraído de Jubicam, que habla sobre Franciso Martínez y Martínez, cervantista y escritor. Su biblioteca sobre Cervantes fue la más importante de España antes de la Guerra Civil española. Y de paso os comento que era mi bisabuelo. ¿Se parece a mí? Autor de artículo: Vicente Ramos. Nacido en 1866, Francisco Martínez Martínez, acompañado de su tío-abuelo Francisco Martínez Rostoll, sacerdote, deja Altea para instalarse en Valencia, en cuyo Seminario Conciliar cursa tres años de latín y uno de filosofía. Bachiller en Artes, se matricula en la Facultad de Derecho, en cuyas aulas traba amistad con Vicente Blasco Ibáñez, Rafael Altamira, Francisco Martínez Orozco, etc, relaciones cordiales que arraigaron para siempre en su vida. Licenciado en 1889, ingresó en el Colegio de Abogados de Valencia y tomó parte asidua y brillante tanto en la redacción de periódicos escolares, como en la viveza de tertulias y centros literarios y científicos. Casado en 1894, enviudó en 1903 contando con tres hijos. Este era su retrato, según Baig-Baños: “Su frente amplia, sus ojos grandes y penetrantes, sus facciones correctas, sus cabellos con hebras de plata partidos en dos crenchas, su bigote negro perfilado, sus ligeras patillas (...), su estatura regular, su talla erguida, sus ademanes de hombre mundano, sus manos aristocráticas...”
Miembro activísimo y casi siempre desempeñando los más altos cargos de las principales entidades culturales de la ciudad de Valencia – Lo Rat Penat, Sociedad Económica de Amigos del País y Centro de Cultura Valenciana (hoy, Real Academia de Cultura Valenciana)-, sus primeras publicaciones se refirieron a un homenaje al Conde de Lumiares y a un estudio sobre la población de Pego, ambas en 1909, si bien debemos destacar la edición, en 1912, del primer tomo de Folklore Valenciá. Coses de la meua terra. Francisco Martínez Martínez Precisa su biógrafa Carmelina Sánchez–Cutillas que “el año 1905 se despertó en Francisco Martínez el interés por la vida y la obra de Miguel de Cervantes, principiando desde aquel momento su colección cervantina que no dejaría de acrecentar mientras vivió (...), siendo conocida por todos los cervantófilos españoles y extranjeros.” De 1919 es el siguiente inventario hecho por el propio bibliófilo cervantista: “del siglo XVII no tengo más de 17 ediciones; del siglo XVIII, 42; siendo las restantes de los siguientes. Tengo la edición príncipe de las ocho comedias y ocho entremeses. Tengo 7 ediciones de Avellaneda y de otros tantos imitadores, hasta 42. Igual número de piezas de teatro. De ensayos y oraciones fúnebres, 41. Vidas de Cervantes, comentaristas e intérpretes, 294.” En este punto, no debemos olvidar su traducción del “Quijote” a la lengua valenciana. “Pese a que esta traducción permanece inédita, el hecho es conocido dentro y fuera de los círculos cervantistas”, comenta su biógrafa. Y añade: “Sin embargo, aquella biblioteca que no sólo mereció las alabanzas de un competidor como Sedó, sino las de todos los cervantistas y bibliófilos españoles y extranjeros, estuvo a punto de dispersarse y perderse para siempre en los primeros días de la revolución española”. Francisco Martínez Martínez falleció en Altea el 5 de octubre de 1946, desde cuyo año su biblioteca cervantina se custodia en la Diputación Provincial de Valencia.


Patricia Sánchez-Cutillas

miércoles, 9 de septiembre de 2015

Escritoras peligrosas: Concepción Arenal

Concepción Arenal fue una escritora peligrosa. Mientras en el siglo XIX los hombre más eruditos de España prohibían la educación a los mujeres, sobre todo las educación universitaria, e intentaban adivinar porqué la mujer era intelectualmente inferior al hombre, Concepción Arenal se cortó el pelo, se vistió de hombre y se matriculó en Derecho. Fue uno de los abogados más importantes de la historia y sin embargo apenas se le nombra en los libros de texto. Defendió el derecho de los presos y el de las presas que estaban en un escalafón aún más bajo, algo que nadie volvió a tener en cuenta hasta los años setenta. Su obra La mujer del porvenir es una de las más interesantes que tiene. En ella denuncia ese sistema que niega la educación a la mujer y que la condena, si no se casa, a la pobreza. Os recomiendo este libro porque analiza y desmenuza el perfil de una mujer costreñida en una educación destinada a convertirla en una ignorante y, sobre todo, en una mezquina. Cuando leáis esta obra entenderéis aún mejor el carácter de Madame Bovary o de la Regenta.

Aquí teneís algunos párrafos de ese libro. Lo podéis conseguir en wikisource

 https://es.wikisource.org/wiki/La_mujer_del_porvenir:_2


Si la ley civil, mira a la mujer como un ser inferior al hombre, moral e intelectualmente considerada, ¿por qué la ley criminal le impone iguales penas cuando delinque? ¿Por qué para el derecho es mirada como inferior al hombre, y ante el deber se la tiene por igual a él? ¿Por qué no se la mira como al niño que obra sin discernimiento, o cuando menos como al menor? Porque la conciencia alza su voz poderosa y se subleva ante la idea de que el sexo sea un motivo de impunidad: porque el absurdo de la inferioridad moral de la mujer toma aquí tales proporciones que le ven todos: porque el error llega a uno de esos casos en que necesariamente tiene que limitarse a sí mismo, que transigir con la verdad y optar por la contradicción. Es monstruosa la que resulta entre la ley civil y la ley criminal; la una nos dice: «Eres un ser imperfecto; no puedo concederte derechos.» La otra: «Te considero igual al hombre y te impongo los mismos deberes; si faltas a ellos, incurrirás en idéntica pena.»
La mujer más virtuosa e ilustrada se considera por la ley como inferior al hombre más vicioso e ignorante, y ni el amor de madre, ¡ni el santo amor de madre!, cuando queda viuda, inspira al legislador confianza de que hará por sus hijos tanto como el hombre. ¡Absurdo increíble!2
Es tal la fuerza de la costumbre, que saludamos todas estas injusticias con el nombre de derecho.
Podríamos recorrer la órbita moral y legal de la mujer y hallaríamos en toda ella errores, contradicciones e injusticias. La mitad del género humano, la que más debiera contribuir a la armonía, se ha convertido por el hombre en un elemento de desorden, en un auxiliar del caos, de donde salen antagonismos y luchas sin fin.
Los problemas de la mujer en sus relaciones con el hombre y con la sociedad, están siempre más o menos fuera de la ley lógica. ¿Es esto razonable?, ¿es racional siquiera? No hay más que una razón, una lógica, una verdad. El que quiera introducir la pluralidad donde la unidad es necesaria, introduce la injusticia y con ella la desventura.
Si supiera el hombre que nunca se equivoca impunemente, buscaría el acierto con mayor solicitud. Nosotros, que tenemos esta íntima persuasión, procuraremos desvanecer los errores que existen con respecto a la mujer. Tal es el objeto del presente escrito.

La mujer del porvenir, Concepción Arenal

domingo, 4 de mayo de 2014

Martillo de brujas



MARTILLO DE BRUJAS



Domingo por la mañana, me estoy leyendo Martillo de brujas, obra de referencia para la Inquisición con la que se comenzó uno de los feminicidios más terribles de la historia, la caza de brujas. No os podéis imaginar lo surrealista que es esta obra. Os pego un par de párrafos.

PREGUNTA. De si las brujas pueden operar una ilusión prestidigitatoria, de modo que el órgano masculino parezca por entero alejado y separado del cuerpo.
Aquí se declara la verdad acerca de las operaciones diabólicas con referencia al órgano masculino. Y para dejar en claro los hechos, se pregunta si las brujas, con la ayuda de los demonios, pueden en realidad y en verdad eliminar el miembro, o si sólo lo hacen en apariencia, por algún encantamiento o ilusión. Y se afirma a fortiori que pueden hacerlo; pues como los demonios pueden hacer cosas más grandes que esa, tales como matarlos o trasportarlos de un lugar a otro -como se mostró más arriba, en los casos de Job y Tobías- , también pueden, en verdad y en
realidad, eliminar los miembros de los hombres.


domingo, 27 de abril de 2014

Escritura creativa: Taller de escritura y magia


Hola,
Aquí podéis ver mi nuevo libro:

http://www.amazon.com/Taller-escritura-magia-Spanish-Edition-ebook/dp/B00JPPBY88
y también aquí:

http://www.readontime.com/ROT/editorial-circulo-rojo-editorial-anubis/patricia-sanchez-cutillas/taller-de-escritura-y-magia_9788490761618.html